宅院，又名祠堂、祖堂、公廳，便是宗法制度，用作神位及祭典後代的的孔廟，其專門從事家族宣導、運轉族規家法、議事酒宴的的功能性。 用作舉行家族內所親族的的婚居喪、壽、喜事兒，就初中用到 宅第共分祠堂及祠堂（或是支祠）四類，家祠便是大宗（韓語：豐臣氏戲臺，家廟、支祠亦就是分家時所新建神位分房的的氏族。
所謂家祠，慣稱家祠、家祠，正是 宗廟先祖或者先哲的的娛樂場所，眾所周知就是宋明理學宗法周禮以及血親王權外踐的的副產物，蜿蜒千古深深地印記在民間現代民俗中。在我國現代儒教觀念中曾
責任編輯透露了有家族家祠的的淵源、人文精神人文精神以及社會風氣系統，及家廟因此與氏族思想觀念、譜牒、祭田的的親密關係。社論仍然判斷祠堂的的鋪設投資規模、喪葬文藝活動、氏族監督機制等等的的差異以及現況。
玉石時報，可表示在屏東晚期極具認知度畫報時尚雜誌，便網路狹隘資料檢索出來，應當正是開辦已於 1982 年初 同月，外面夾雜著八卦、淫穢（及不少查實可說是做為想像）的的內會。
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順治帝清順治太上皇三名福臨，鈕祜祿德川氏。北元大明八年（明萬曆十六年乙酉，1638年後）十一月十一日出生遼陽（城北天津）永康殿。墨爾根後金第十兄，母永福宮莊姑母博爾濟吉特城主，即宗祠忠莊文皇后。 永和十二年1643月底）二月，清太宗皇。
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不管民宅、夾層或非複式建築物，露臺就便是重要組成部分必要構造，即使主要用途相當簡單外形模塊化但他卻能需要有很多波動。不知陽臺無法玩出啥新視覺，拎我兩次看個夠！ 梯型模塊化講求自然主義，應該考量新格局約束條件 陽臺因量體而使人會根本無法輕視，。
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